不义管家的比喻（路加福音16:1-13）

我们对需用之物的安全感，并不在于忧心忡忡地赚钱和攒钱，而是在于忠心地管理与使用钱财。如果神信赖我们，让我们使用钱财来满足别人的需要，那么我们自己需要的钱财他也一定会提供给我们。这是不义管家这个比喻的要点。在这里比喻里，因为管家浪费主人的财物，所以他被解雇了。他利用工作的最后几天时间，对他的主人进行了进一步的欺诈，但是他欺诈的方法却有一个奇怪的转折。他没有试图从他主人那里偷走什么东西。也许他知道当他离职的时候，他不可能带走任何东西。相反，他弄虚作假，降低了一些债务人欠他主人的债，借此希望他们在他被解雇之后能够回报他，并为他提供帮助。

像这个不义的管家一样，当我们离世的时候，我们不能带走任何东西。即使在今世，有也诸多可能令我们保不住自己的积蓄，例如恶性通货膨胀、市场崩溃、盗窃、征用、诉讼、战争和自然灾害。因此，大量的积蓄并不会提供真正的安全感。相反，我们应该用我们的财富来帮助别人，并依靠他们在将来我们有需要的时候回报我们。“要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路加福音16:9）。这个不义的管家通过为他主人的债务人提供帮助，交了很多朋友。虽然一起参与欺诈可能不是建立友谊的最佳方式，但这似乎总好于一个朋友都没有。建立友谊远比积累财富更能有效地获得安全感。永存这个词意味着，良好的关系在今生遇到麻烦的时候会帮助我们，并且这种关系会持续到永生。

每当战争、恐怖活动或者灾难破坏了社会的经济结构时，这一原则的极端例子就会出现。在难民营、监狱、或者恶性通胀的经济体中，你以前可能拥有过的财富，如今甚至买不到一个面包皮。但是，如果你为别人提供过帮助，那么在你最困难的时候，他们也可能为你提供帮助。请注意，那不义的管家所帮助的人并不是富有的人。他们是欠别人债的人。这不义的管家并不是依靠他们的财富，而是依靠他们之间建立起来的彼此依赖的关系。

然而，耶稣不是说要你依靠人们飘忽不定的情感，就是那些你在这几年帮助过的人。这个故事很快从债务人转换到了故事中的主人（路加福音16:8节），紧接着耶稣赞同了主人的话：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”（路加福音16:10）。这表明神作为担保人，保证了我们为了关系而付出钱财将会得到持久的安全感。当与他人建立良好的关系时，你也会与神保持良好的关系。对穷人的慷慨，以及与他人建立良好关系，耶稣并没有说其中哪件是神更看重的。也许两者都是。“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路加福音16:11）。真正的财富是我们因同为神的儿女而与他人建立的良好关系，并且，对穷人的慷慨体现了我们与神的良好关系。良好的关系产生良好的果实，这使我们有更大的力量去建立良好的关系并慷慨地帮助他人。如果神可以托付给你少许的钱财去建立良好的关系，他也将会托付给你更多的资源。
这表明如果你没有足够的积蓄来让你感到安全，那么答案并不是要攒更多的钱。相反，要将你有的那点钱用于慷慨待人或者款待客旅。其他人对你的慷慨和款待的回应，也许会比攒更多的钱更能带给你安全感。无需多说的是，这些事应该有智慧地去做，目的是为了让他人真地得到益处，而不是仅仅为了抚平自己的良心或者奉承那些潜在的恩人。无论如何，你最终的安全感是源于神的慷慨与款待。

浪子的回音（路加福音15:11-32）

不要储蓄，而是将你有的都用来与别人拉近关系。但是请注意，这是紧接在浪子的故事之后讲的（路加福音15:11-32）。在这个故事中，小儿子挥霍了他全部的财富；而大儿子节省到了一个地步，甚至不能招待他最亲密的朋友（路加福音16:29）。小儿子的肆意浪费导致了落魄。然而，浪费钱财也导致他转向了他的父亲，并且彻底地依赖他的父亲。虽然这个儿子使他的父亲损失了一半的财富，但他回转之后带给父亲的喜乐，消除了父亲对他的一切负面情绪。相比之下，大儿子想要牢牢地把控住家里其余的财富，却破坏了他与父亲之间的密切关系。

在管家和浪子这两个故事里，耶稣并没有说财富在本质上是坏的。相反，他说利用财富的恰当方式是用掉它，最好是用在神的心意上。即使不能这样，也要用在可以让我们更加信靠神的事物上。