耶稣是生命的粮(约翰福音6)

圣经注释 / 工作神学项目出品

约翰福音记录的喂饱五千人的故事(约翰福音6:1-15),反应了迦拿婚宴和医治瘫子故事里的许多主题。尽管这个故事指向唯有耶稣才能提供的终极生命,但祂在此再一次维持了现有世界的生命所需。但是,约翰福音6:27-29,对工作神学提出了一个特别的挑战:

“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父上帝所印证的。” 众人问他说:“我们当行什么才算做上帝的工呢?” 耶稣回答说:“信上帝所差来的,这就是做上帝的工。”

简单地浏览,我们就会看到至少两个主要的问题:第一,耶稣似乎明确地命令我们不要作工;第二点,他似乎将为神做工缩减为了信神。

第一个问题其实只是侧重点不同。圣经就像一切沟通方式一样,需要参考上下文。约翰福音6的问题,是群众要留着耶稣,把祂当做会变魔法的面包师-君王,希望祂为他们提供源源不绝的食物。因此,当耶稣这么说:“我实实在在地告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱”(约翰福音6:26),他是在斥责群众属灵眼光短浅。他们有吃的了,但是无法看出这个神迹的意义。

一种理解耶稣接下来要说的话的方式,是将其视为我们已经在第4章里学到的同样的功课。永生并非来自源源不绝的食物,而是来自上帝口中永活的真道。在这些工作没有达成预期结果时(与神和好的关系),耶稣停下了之前的工作(提供粮食)。所有称职的工作人员都会这么做。如果再多加一点盐并不能使汤更好喝,那么一名称职的厨师就不会再多加盐。耶稣并不是说要“停止工作”,而是当你并不需要更多物质时,停止为了获得更多物质(食物)而工作。很明显,我们不需要神的话语来告诉我们这样简单的事情,但是今天我们中间谁又不需要再听一遍这样的真理呢?表面上的制止人为了暂时所需而工作,是用夸张的手法强调人们要首先专注于恢复与神的关系。

除此之外,我们可能还会询问,“可朽坏的食物和可以存到永久的食物,到底有何差别?”根据耶稣的教导,可朽坏的食物是仅仅填饱我们肚腹的食物。它满足了我们当下的需要,但是仅此而已。当应用到工作场合时,我们可以理解为仅仅为了工资而工作,却并不关心工作本身的价值。相反,为了可以存到永久的食物而工作,可以类比为成就上帝旨意的工作。

将成就上帝旨意的工作问题约化为简单的信仰问题,乃是与福音书余下部分向冲突,与整个约翰书信的神学相背离的解释。约翰很喜欢用极端的方式谈事情。一方面,他对神的主权和创造大能的高度重视,让他大力宣扬我们应当谦卑的倚靠神,正如我们在本章我看到的一样。神为我们所作的工作无穷无尽——我们只需单单信靠祂、领受祂在基督里所成就的工作。但另一方面,耶稣也强调我们要主动、甘心、乐意的顺服。“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行”(约翰一书2:6),还有,“我们遵守上帝的诫命,这就是爱他了”(约翰一书5:3)。我们可以将两个极端的教导放在一处:保罗说我们要“信服真道”(罗马书1:5),或者雅各书2:18,“我便借着我的行为,将我的信心指给你看”。换句话说,根据圣经的教导,信心并不仅仅是智识上的同意,还包括信心的行为。相信神所差来的,不仅仅是同意耶稣是神的儿子,而且还需要跟随耶稣,像他那样成就神愿意我们做成的善工。