我们代表了神的形象，会让我们在工作中有何不同？一个影响是，我们在工作的时候，可以反映出神的工作模式和价值观。但是我们如何可以认识神，知道这些模式和价值观是什么呢？在歌罗西书1:15里，保罗提醒我们，耶稣基督是“那不能看见之神的象”。另外他还说，“神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面”（西2:9）我们要“在耶稣基督的面上”，才能够认识神（林后4:6）。在耶稣地上服侍时，腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这么长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？（约14:8-9）。
耶稣向我们显明了神的样子。他告诉我们，作为神的形象的承担者，应当如何完成我们的工作。如果我们需要帮助才能理解这一点，那么保罗已经给了我们提示：首先，他描述了耶稣在创造中的无限力量（ 西1:15-17），然后立刻指出，耶稣愿意放弃这种能力，在地上用自己的言语和行为来表现神的品格，并为我们的罪而牺牲了生命 （在 腓立比书2:5-9中，保罗直接谈到这一点。）我们需要效法耶稣。在我们如何蒙召、在工作中代表神的形象上，我们需要听从耶稣的吩咐。

那么，我们怎样才能将上帝的模式和价值观应用在我们的工作呢？我们以耶稣的工作为例，来开始考察这个问题。

饶恕

首先，我们看到神“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（西1:13）。因为耶稣已经成就的事，保罗可以呼吁我们“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人“（ 西3:13 ）。正是在此基础上，保罗才能请求奴隶主腓利门原谅和接受阿尼西母作为兄弟，不再当他是奴隶。当我们把这种态度与我们的工作关系相结合时，就是以主耶稣的名义在做我们的工作：我们允许别人犯错，也原谅那些冒犯我们的人。

为他人的益处自我牺牲

第二，我们已经看到耶稣拥有无限的力量，创造了所有这一切，“能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的”（西1:16）。同时我们也看见他为了我们的缘故舍弃了自己的权柄，“藉着他在十字架上所流的血成就了和平”（西1:20），使我们可以与神建立关系。有时候，神可能要求我们放弃在工作场所拥有的地位或权力，使一些不配得到恩典的人受益。如果腓利门愿意放下他作为奴隶主的权力，不要惩罚（不值得怜悯的）阿尼西母，并与他建立新的关系，那么腓利门就在自己的工场中彰显了看不见的神的形象。

从文化桎梏中得自由

第三，我们看到耶稣活在他向我们提供的新现实之中：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”（西3:1–3）。我们不再受到内在的、与神带给我们的生命相冲突的文化之束缚。我们生活在世界上，但已经不属于这世界。我们可以按照不同的鼓点前进了。工作场合的文化可能与我们在基督里的生命相冲突，但是耶稣呼召我们将心思意念放在我们里面的神和他希望我们成就的事情上。这就要求我们重新调整我们的态度和价值观。

保罗要求腓利门作出这种调整。一世纪的罗马文化赋予了奴隶主完全控制奴隶身体和生命的权力。这种文化中的每一个原则都完全允许腓利门苛刻地对待阿尼西母，甚至杀死他。但保罗的意见很清楚:作为耶稣基督的追随者，腓利门已经死了，他现在拥有在基督里的新生命（西3：3).这意味着腓利门不仅要重新思考他对阿尼西母的责任，而且要反思他对保罗，对歌罗西教会和他将要审判他的上帝所负有的责任。