保罗写给歌罗西人的信的上半部分可以用十八个字来总结：

耶稣创造了一切。然后，耶稣付清了一切代价。

耶稣创造了一切

歌罗西书预设读者熟悉圣经地一卷书开篇第一句话，“起初神创造天地”（创1:1）。然后，创世记第二章说“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了（创2:2）。即使对于神来说，创造世上一切存在也是一件工作。保罗告诉我们，创造的时候基督在场，上帝创造的工作乃是基督的工作：

爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。 他在万有之先；万有也靠他而立。(西1:15–17)

换句话说，与约翰福音（1:1-4）中给出的主题一样，保罗将所有的创造归因于耶稣。

耶稣付清了一切代价

保罗接着向他的读者说明，耶稣不仅是创造一切存在的行为主体，而且也是我们救恩的行为主体：

因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有―无论是地上的、天上的―都与自己和好了。（西1:19–20）

保罗将基督创造之工与他救赎之工并置在一起，在这一段落的前一部分主要强调创造的主题（西1:15–17），而在后半部分则强调了救赎的主题（西1:18–20）。这种平行关系特别体现在1:16,“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的”和1:20"便藉着他叫万有―无论是地上的、天上的―都与自己和好了"这样的对比上。神通过基督创造了万有，并通过基督让万有与自己和好了。詹姆斯·邓恩(James Dunn)写道：

保罗所宣告的事实相当简单但极为深奥，那就是神与万有重新和好、带来和平的行为，是为了要恢复最初创造的和谐……通过解决大自然的不和谐、人类的不人道，神的创造之特征和神对宇宙的关切得到了最充分的表达，并在基督的十字架上为万物所保存。[2]

总而言之，耶稣创造了万有，又为万有偿付了一切代价，使我们能够与永生的神建立联系。