在敦促哥林多信徒慷慨解囊的时候，保罗意识到他必须在一个有限资源的世界中处理一个非常人性化的问题。他的一些听众肯定一直在想，“如果我像保罗所敦促的那样大公无私地奉献，可能没有足够的钱来满足我自己的需要了。”利用扩展的农业比喻，保罗向他们保证，在神的经济中，事情的运转大有不同。他已经暗指了箴言中的一条准则，他指出“少种的少收，多种的多收。”（比较林后9:6与箴11:24-25）紧接着他引用了希腊文版本的箴22:8的格言，“捐得乐意的人，是神所喜爱的”（林后9:7）。从这里他推论出一个应许：对于一个慷慨的给予者，上帝能够而且将会赐予各种各样的祝福[13] 。

因此，保罗向哥林多人保证，他们的慷慨不会带来贫困的风险。相反，慷慨是防止 未来匮乏的途径。“神能将各样的恩惠多多的加给你们，使 你们凡事常常充足，能多行各样善事”(林后9:8)。在接下来的两节经文中，他向那些给穷人播种（或“散播”）慷慨的人保证，神将为他们提供足够的种子，用于播种和 满足他们自己所需的面包。当他说“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神”（林后9:11）时，他强调了这点。这是一个涵盖和超越物质祝福的应许。

虽然保罗在明显讲述物质的慷慨和祝福，但我们必须小心，不要把上帝供养的保证变为对富裕的期望。神不是在非法传销！保罗所说的“丰富”是指“凡事富足 ”，而不是变得富有。所谓的“成功神学”极度地误解了这样的篇章。跟随基督不是一个赚钱的方法，正如保罗在整封信中一直在痛苦地讲述一样。

这一点对于捐献我们的劳动成果，包括捐献钱财和其他资源等有很明确的应用。但它也同样适用于在 我们的劳动中奉献自己。我们不必担心帮助他人在工作中取得成功，会使我们多少丧失自己的幸福。上帝已经应许给我们所需要的一切。我们可以帮助别人在工作上表现良好，而不用担心我们的工作业绩会黯然失色。我们可以在市场上公平竞争，而不必担心是否必须采用肮脏的诡计才能在竞争激烈的商业中存活。我们可以祈祷神给我们鼓励、支持、甚至帮助我们的对手，因为我们知道神尽管不是我们的竞争优势，却是我们的供应源头。我们必须小心，不要像许多人所做的那样，把这个应许歪曲成关于健康和财富的虚假福音。神并不应许真正的信徒定然拥有大房子和昂贵的汽车。但他确实向我们保证，如果我们考虑到他人的需要，他也会确保我们的需求得以满足。