以色列人剥夺这块土地上的迦南人，造就自己的经济生产力，这实在是个令人十分不悦的问题。难道神赞成用战争来扩张领土？难道神可以容忍种族战争？以色列人比迦南人更有资格得到这一块土地吗？关于战争的完整神学分析，并非本文目的。[1] 不过，虽然无法答复与此相关的一大堆问题，我们起码可以记住以下几点：

1. 在史上古代近东混乱战局之中，神定意与祂的子民同在，这些与以色列人对敌的强权，极其众多、极其残暴。
2. 军事行动当然是约书亚记中极其重要的工作，但是，圣经并不将之视为其它各种后续工作的范本。在约书亚记、士师记中，我们可以看到一些能够应用到现代，与工作或领导相关的事务上；但是，剥夺原来土地上的居民，并不算在内。
3. 劫掠迦南地的命令（约书亚记1:1-5）极其特别，不应视为神命令以色列人或任何族群的一般原则。
4. 灭绝迦南人，肇因于他们恶名昭彰的邪恶行径。迦南人流行献婴儿祭、算命占卜、魔法妖术、通灵招魂，在神所拣选要赐福万国的百姓中，这些都是神无法容忍的(申命记18:10-12)。这块土地要将偶像除尽，世人才得以清楚认识独一真神、天地之主。[2]
5. 像喇合(约书亚记2:1-21；6:22-26)这样真心悔改的迦南人，就得到了赦免——事实上，历史学家一直都未能完全确认，迦南人是否真的完全大规模除灭（参阅后文）。
6. 以色列人后来也像迦南人一样，不断施行这些邪恶之事，因此以色列人也“并不”更有资格得到这块土地。如同迦南人，以色列人后来也经历其他国家征伐，因而颠沛流离、远离国土，这一切，圣经同样说是出于上帝之手。以色列也要面对上帝的审判（参看阿摩司书3:1-2为例）。
7. 基督徒与权柄的关系之伦理原则，不在约书亚记之中，而是在道成肉身耶稣的降生、受死、复活之中。圣经运用权柄的最终典范，并不是神为其子民征服列国，而是借着神的爱子，为一切来到他面前的，舍了自己的性命（马可福音10:42；约翰福音10:11-18）。圣经权柄之伦理原则，是奠基于降卑、舍己。