上帝在工作,耶稣在工作(歌罗西书1:15-20)

圣经注释 / 工作神学项目出品

保罗写给歌罗西人的信的上半部分可以用十八个字来总结:

耶稣创造了一切。然后,耶稣付清了一切代价。

耶稣创造了一切

歌罗西书预设读者熟悉圣经地一卷书开篇第一句话,“起初神创造天地”(创1:1)。然后,创世记第二章说“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了(创2:2)。即使对于神来说,创造世上一切存在也是一件工作。保罗告诉我们,创造的时候基督在场,上帝创造的工作乃是基督的工作:

爱子是那不能看见之神的象,是首生的,在一切被造的以先。 因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是藉着他造的,又是为他造的。 他在万有之先;万有也靠他而立。(西1:15–17)

换句话说,与约翰福音(1:1-4)中给出的主题一样,保罗将所有的创造归因于耶稣。

耶稣付清了一切代价

保罗接着向他的读者说明,耶稣不仅是创造一切存在的行为主体,而且也是我们救恩的行为主体:

因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平,便藉着他叫万有―无论是地上的、天上的―都与自己和好了。(西1:19–20)

保罗将基督创造之工与他救赎之工并置在一起,在这一段落的前一部分主要强调创造的主题(西1:15–17),而在后半部分则强调了救赎的主题(西1:18–20)。这种平行关系特别体现在1:16,“因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的”和1:20"便藉着他叫万有―无论是地上的、天上的―都与自己和好了"这样的对比上。神通过基督创造了万有,并通过基督让万有与自己和好了。詹姆斯·邓恩(James Dunn)写道:

保罗所宣告的事实相当简单但极为深奥,那就是神与万有重新和好、带来和平的行为,是为了要恢复最初创造的和谐……通过解决大自然的不和谐、人类的不人道,神的创造之特征和神对宇宙的关切得到了最充分的表达,并在基督的十字架上为万物所保存。[2]

总而言之,耶稣创造了万有,又为万有偿付了一切代价,使我们能够与永生的神建立联系。

James D. G. Dunn, The Epistles to the Colossians and to Philemon: A Commentary on the Greek Text, The New International Greek Testament Com­mentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1996), 104.