信的一开始，保罗就阐明了加拉太教会存在的问题。他们正要”离开……，去从别的福音“（加1:6）。这”福音“要求外邦人”随犹太人行事“（加2:14）。为了说明这个“福音”不是真正的福音，或者说根本不是一个好消息 ，保罗提出了各种论证，包括他的经历（加1:10-2:21），通过圣灵接受信心（加3:1-5），在信心里成为亚伯拉罕的后裔（加3:6-29），奴仆和儿子的比喻（加4:1-11），诉诸个人的情感（加4:12-20），以及使女和自主的女人之寓言（加4:21-31）。

在1-4章的若干地方，当保罗阐述基督徒的生活时，他使用了奴隶制的语言和意象来强化他对我们在基督里的生活的理解。加拉太书主要强调了奴隶缺少自由的一面，而这正是加拉太人因信仰基督而蒙了拯救的地方。”从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了“（加4:7）。他们愿意跟随摩西律法，而不是依靠自己的信心，实际上就是毫无意义地恢复了被奴役的境地（加4:8-10）。如果理解正确，甚至摩西律法也赞成自由，而不是将人束缚在律法之下（加4:21-31）。

所以我们看到，保罗利用了工作的意象（奴隶制），来说明宗教上律法主义之属灵实质。但是，这个要点并不能直接应用在工作中。在一个合法的工作场所，若老板试图控制员工的每一个行动、言词甚至思想，那么就违背了我们在基督里的自由。任何工人都有义务服从他们合法的上级。然而同时，任何类型的组织都应在满足工作真正需要的前提下，赋予工人完全程度的自由。