我们没有内证来证明耶利米是哀歌的作者。然而，拉比的传统、耶利米书和哀歌的主题相似、哀歌的目击者基调都让人认为这五首哀歌极有可能是耶利米所写。​[1] 犹大及其都城耶路撒冷，已然全部被毁。巴比伦人在围困耶路撒冷两年后占领了全城、拆毁了城墙、毁掉了上帝的圣殿，掳掠了其中的宝物，随后把身强力壮的市民掳到巴比伦。巴比伦人撤军后，幸存者所剩无几。而耶利米就是幸存者之一。耶路撒冷满目疮痍，他周围是一些在饥荒中苟延残喘的人，目睹孩子被饿死，而假先知则继续误导百姓，使他们不能明白上帝的旨意。哀歌一书描绘了城市的荒芜和百姓的绝望，同时用浓重的笔墨强调了城市荒芜的原因。

我们在此看到这位诗人还在写诗。在五首结构严谨的诗章中，他用了发生在城中的震慑人心的残杀场面，来描绘上帝是如何允许自己的子民因大罪而受惩罚的。他的悲伤是深刻的，尽管如此，这位艺术家用受控的诗体来描绘他那极度的悲伤。这是让艺术服务于情感。对“工作”的讨论通常不涉及艺术家的工作，但这些诗章让我们不得不承认，艺术在表达人类经历中的高山低谷时所具有的力度。

艺术家在绝望中也潜入了一个希望的音符，把未来锁定在上帝的良善中：

我想起这事，心里就有指望：我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯，不知断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大

我心里说：“耶和华是我的分；因此我要仰望他。”凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。（哀歌3:21-25）

因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁（哀3:31-33）。

活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的上帝举手祷告（哀3:39-41）。

耶路撒冷被毁，无辜者与有罪者一同受苦。孩子忍饥挨饿，像耶利米这样忠信的先知也要忍受悲苦，而这悲苦原本是量给那些因自己的罪给城市带来末日的罪人的。在堕落的世界中，这也是生命的现实。公司若因决策失误、重大疏忽、公然违法运营而倒闭，造成灾难的那些人会失业，而无辜之人也和他们一起失业。同时，也要知道，对于工作场所的基督徒而言，此生的不公正不会存续到永远。上帝作王，他的慈爱永远长存（诗篇136）。在罪恶的系统中和不讲原则之人的手下做事，并不容易仍持定这个神圣的现实。然而哀歌告诉我们说：“主必不永远丢弃人。”我们信永活的上帝，他向我们的信实永不止息。我们就是凭着这个信心前行。