如果不把以西结书中的工作神学放在书中一直暗示的、未来归回的背景下，我们的讨论就是不完整的。上帝和以色列之间的约，似乎因以色列未能履约而被打断。但当以色列回转归向上帝时，他会使以色列回归并实现他的应许。应许的实现，在本书归回的预言和新圣殿的部分达到了高峰（以西结书第 35-48章）。在这里，读者看到了一个更加全面的未来图景。忠心的被掳之人在当下，可以通过公义的生活和共同责任而预见未来。

一位像大卫一样的、未来复兴时代的牧者，将要继承上帝与以色列的“平安的约”（结 34:25），也被称为“永约”（结 37:24-26）。以西结盼望有一天，这位尊贵的牧人将带来上帝应许给以色列的祝福，更重要的是，引导她实现她的呼召，成为“上帝的子民”。[1] 以西结清楚，上帝要通过赐给以色列民一个新心和新灵，来完成他在结 18:31中的命令（参阅结 11:19-20; 36:26-28; 36:14; 39:29）。上帝的子民将有充分的能力完成他的旨意，并且使以色列民在他们的新圣所中，被神的同在圣化（结 37:28）。以西结花了九章的篇幅，来描绘这个归回时敬拜用的新圣殿（以西结书第 40-48章）。鉴于以西结书第38-48章和启示录第20-22章之间紧密的类比关系，我们可能会思索——到底以西结的异象是期待字面意义上圣殿的重建，还是指向新耶路撒冷更宏伟的现实：那里没有圣殿“因主 神—全能者和羔羊为城的殿”（启示录 21:22）。

作为基督徒，我们信靠基督的最终牧养。他不仅实现了个人的义，而且通过为我们流出自己的宝血，承担了人类的全部责任。只有他才能做到这些。对基督徒而言，通过耶稣的受死和复活，以西结的约实现的日子已经拉开序幕。但是这一天没有完全来到，这个约还没有完全完成。以西结教导我们，当神呼召我们进入职场时，我们也被呼召在被掳中行公义。当我们等待神国来临时，需要拥抱期间所必然面对的挑战。上帝要求一种 能够展现未来圣约实现的、个人公义和集体责任 的生活方式。通过跟随耶稣的脚步，我们可以从今天开始，就在职场中活出神未来复兴的荣耀。