以西结书第18章和第33章在整本书中，具有类似的主题和结构。 [1]在第18章中以西结首次提到，当人们质疑上帝的公义时，上帝呼吁个人因公义的生活而得以“存活”，呼召以色列民悔改。这些内容在第33章被重申，并几乎逐字逐句重复。[2] 然而，第33章提出了第18章中没有提到的另一个想法：神在结33:1-9重申了在第三章中首次确立的、对以西结成为守望者或守卫的呼召。[3]就像城门口的守卫负责警告城内居民敌人的威胁一样，以西结个人负责宣告神即将到来的审判并鼓励以色列人悔改——只有这样以西结才能救自己脱离罪：

人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：『恶人哪，你必要死！』你—以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪（结 33:7-9）。

这是对在以西结书18章中引入的公义生活呼召的重要补充，并在耶路撒冷毁灭前夕的第33章再次重复（结 33:21-22）。上帝要求守望者对流亡者的悔改承担个人责任和所有权，在对个人和整体公义的呼吁中发挥重要作用。

我们不仅要与以西结的观众认同（以西结书18章），也要与以西结本人认同。我们接受上帝赐下的任务，呼召他人公义地生活、恢复与上帝的正确关系。在旧约中，有一些人被呼召成为先知。他们的责任是将上帝的话带回到他的子民那里。但作为新约的成员，所有的基督徒都被呼召从事先知的工作。先知约珥在为神代言时预言了这一点，“我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言； 你们的老年人要做异梦， 少年人要见异象。” （约珥书 2:28）。使徒彼得在五旬节那一天宣布这已经成为现实（使徒行传 2:33）。[4]

所有基督徒说预言的责任，衍生出工作神学和职场见证的若干教训。上帝呼召我们每个人为他人的命运承担个人责任。我们要对周围的人负责，自然而然地成为了守望者。不仅是他们的生命受到威胁; 我们同样如此（结 33:9）。

在一个推崇个人主义的时代和文化中，这种想法并不自然。但上帝确实要我们对别人的公义生活负责。对职场而言，这意味着基督徒在其职场为公义而工作时，要承担个人责任。这可能会引出一些我们会询问自己的、关于责任的问题。例如：

• 我们是否把神的话讲给同事听？每个职场的基督徒都会看到一些与神的话语不相容的事情，并受到压力要被迫参与其中。我们把神的真理放在我们能融入环境的舒适之上吗？这并不是要我们在工作时尖声论断，但却可能意味着为被当作部门失败替罪羊的同事鸣不平、或者第一个投票支持放弃一个误导性的广告活动。这可能意味着承认你自己在办公室冲突中的责任，或者以信心坚持提交诚实的业绩报告，相信短暂的痛苦会换来最终的价值。这些都是在工作时传讲上帝之道的方式。
• 我们的生活是上帝信息的明证吗？我们不仅要通过言语，也要通过行动来传福音。在他的事工中，以西结以一幅活动的画面真实地诠释了神的应许和审判。一位硅谷的首席财务官被她的首席执行官要求“找到”200万美元的额外利润，加入到一个星期后发布的季度报告中。这位首席财务官知道，这需要将某些费用错误地划为投资，并将某些投资违规划为收入。在那一周，她碰巧与其他基督徒首席财务官一起开月度的会议。他们给了她勇气，勇敢地面对她的首席执行官。报告截止的当天，她对首席执行官说， “这是你要求的有多余200万美元利润的报告。可能这份报告是合法的，但却没有反映实情。我不能在报告上签字。我也知道你会因此开除我。” 她的首席执行官的反应是什么呢？“如果你不签字，我也不会签。我靠你才知道你负责的事情。把原先准确的报告拿来，我们会发布报告，为没能达到预期的盈利目标而承担责任。”​[5] 这位首席财务官透过她的言语和行动诠释了如何按照神的话语生活，而这也促使首席执行官做了同样的事情。

以西结书第33章证明，虽然每个人需要活出个人的义，先知也有责任警告流亡者正直行事。以西结书第33章 中守望者的比喻，反应了神对我们在工作中对他人生命之责任的期望。这为下一章中用不同的比喻表达类似观点奠定了基础。