如果在巴比伦流亡的犹太人错过了以西结书第18章的正面例子，那么以西结书第22章给出了这个民族脱离上帝设定的轨道后，将要面临的清晰图画。耶路撒冷是先知考察导致以色列最终毁灭的政治、经济和宗教因素的舞台。根据Robert Linthicum的观点， 政治 制度的目的是建立公义并顺服神的政治体系（申 16:18-20; 17:8-18）。 经济 制度的目的是要维持我们作为神的管家、慷慨奉献的经济体系（申 6:10-15; 15:1-18）。而 宗教 制度主要是为了带领人民与神建立关系，并为上帝的政治和经济制度建立根基（申 10:12; 11:28）。宗教为社会提供了防线赋予生活意义。政治制度提供了过程，而经济制度支撑着社会。当宗教系统失去功能时，其他的一切都会分崩离析。[1] 根据上帝的律法，贫富之间的差距（财富和贫穷）是一个国家或社会与上帝距离远近的直接指标。

在以西结书第22章中，先知向被流放的犹太人表明，为什么神对他们国家的审判必须兑现：从贵胄到祭司，到假先知，到全地的所有人，“你们都成为渣滓”（结 22:19） 。上帝已经忍耐到极限，而各种形式的“商业”犯罪，将给犯罪者带来死亡和毁灭。这一类型的犯罪包含什么呢？恃能力流人之血（结 22:6）、轻慢父母、欺压寄居的和亏负孤儿寡妇（结 22:7）、谗谤人以流人血（结 22:9）、性犯罪和性骚扰（结 22:11）、抽取利息和在穷人身上渔利、勒索不义之财（结 22:12）、阴谋蹂躏人民、抢夺财宝导致多有寡妇（结 22:25）、藐视律法、亵渎圣物、曲解律法并遮眼不顾安息日（结 22:8, 26）、领袖仿佛野狼抓撕掠物以得不义之财（结 22:27）、先知以虚假的异象和谎诈的占卜为他们粉刷（掩盖）（结 22:28）、这地的百姓惯行欺压抢夺之事、亏负困苦和贫穷的人、欺压寄居者、没有公平。

最后，上帝想要找到哪怕一个愿意站在破口之中的义人，却找不到。是他们完全无视公义，才招致了神的愤怒和惩罚。这一章以上帝从以色列民中间挪开保护的手，放任他们自己毁灭而结束（结 22:31）。神如何审判他们呢？他任这些社会体系自己毁坏，却不加干预。这种恶性循环最终以毁灭告终。工作神学必须列出神的子民需要遵守的、诚信和怜悯的行为（第18章）。忽视这些行为会造成灾难性的后果。