路加福音的大部分内容都是耶稣的教导。碰巧的是，路加福音里的首个教导就是直接针对工作的，只不过不是来自于耶稣，而是来自施洗约翰。约翰劝诫他的听众要“结出果子来，与悔改的心相称”（路加福音3：8），以免他们面对审判。当他们具体地问到：“我们当作什么呢？”（路加福音3:10、12、14），约翰的回应则是与经济相关的，而不是与宗教相关的。首先，他告诉那些富足的人（有两件衣裳或充足食物的）要分给那些一无所有的人（路加福音3:10）。随后，他给了税吏和兵丁一些与工作直接相关的教导。税吏应当按照例定的数目收税，不可多收税款中饱私囊。兵丁不可以强暴待人，也不可讹诈人。他们应当对自己的粮饷知足（路加福音3:13-14）。

约翰告诉税吏，“除了例定的数目，不可多取”（路加福音3:13），这对他们来说是个非常激进的言论，因为税吏这个职业充满了根深蒂固的系统性的不公义。整个巴勒斯坦的税收是通过“包税”的制度征收上来的，其中总督和其他高级官员将在其管辖范围之内收税权外包给其他人。[1] 为了获得合约，作为承包方的税收人员交给该官员的税款，必须高于罗马官方要求的数目。同样，税收人员自己的收益也要叠加在给政府官员的数额之上。由于人们无法知道罗马官方的税收到底是多少，所以他们只得按照税收人员的评估来纳税。抵制中饱私囊的诱惑本就已经很难了，若不向政府官员提供丰厚的利润还想中标，几乎是不可能的。

请注意，约翰并没有说他们可以选择不再从事税吏的职业了。被路加福音称为“兵丁”的那些人，面对着类似的情况。这些人可能不是军纪严明的罗马士兵，而是希律的雇佣兵，希律作为藩王替罗马帝国治理加利利地区。希律的士兵可以（也确实）用自己的权力来恐吓、勒索他人以维护自身的利益。约翰对这些工作人员的教导，是要他们将公义注入到他们的工作环境之中，而这些工作环境都带有不公平的烙印。我们不应该低估这么做的难度。在这个堕落世界的统治者的权下，坚持以神国国民的身份来生活，可能是危险且艰难的。