世界的需要

首先要考虑的是世界的需要。神要你做的事，有一个强而有力的指标，就是你要知道做什么才可令世界变得更合乎神的旨意。这不一定意味着是旷世难题，可能只是世界日常需要做的事情。为了你一家人的生计而工作就是圣经提及的一个例子:

箴言13:22
善人给子孙遗留产业。罪人为义人积存赀财。

箴言14:1
智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。

提摩太前书5:8
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。

提多书3:14
并且我们的人要学习正经事业（或作要学习行善），豫备所需用的，免得不结果子。

另一个圣经的例子是工作以满足你周围的人的需要，包括你的家人:

箴言14:21 
藐视邻舍的，这人有罪。怜悯贫穷的，这人有福。

帖前 4:11
又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的。

路加福音3:10-11
众人问他说，这样我们当作甚么呢。约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。

箴言11:25
好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。

马太福音25:34-36
于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
努力为广大的社会服务也是圣经中记载的当务之急:

耶利米书29:5-7
你们要盖造房屋，住在其中。栽种田园，吃其中所产的。娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。

固然，你不可能满足世上每一个需要，所以你必须收窄工作范围，由个人责任开始，例如:抚养孩子或偿还债务。此外，专注于你能从容响应的需要，或无人愿意处理的事情，又或者你认为格外迫切的问题。例如，与其离乡别井寻觅工作，不如优而为之，留守故乡出选公职。另一方面，你可能是少数人之一，志愿于地球另外一面另一国度，记录有关侵犯人权的恶行。又或者你确信善导问题青少年，比自己加入乐队来得迫切。而且，你更会明白到生活之中，一些工作以外的事物，才是你最能好好响应世界的需要的做法。自己以辅导问题青少年为工作，却忽略了自己的儿女，是毫无意义的。

关键在于，神的赋予每个人能力辨识世界的一些需要。神对我们的期望似乎是，与其等待衪的特别召命，不如多加留意这些需要，并采取行动。圣经也没有固定的方式，把响应世界所需转化成确切的工作召命。因此，你必须就着不同的觉察去寻求神的指引。

你的技能和恩赐

第二个考虑因素是你的技能和恩赐。圣经说神赋予世人的恩赐，是要让世人完成祂的工作。圣经清楚说明了一些神赋予世人的恩赐和技能: 

以赛亚书28:24-26
那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢，岂是常常开垦耙地呢。他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢。因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。

罗马书12:6-8
按我们所得的恩赐，各有不同6。或说豫言，就当照着信心的程度说豫言。或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。

哥林多前书12:7-10 
圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。

正如最后两段经文所述，当保罗讨论圣灵的恩赐时，他通常是指恩赐在教会中的使用。但如果基督徒所做的一切工作都是为主而作的（歌罗西书3:23），那么我们可以推断圣灵的恩赐也适用于职场。因此，恩赐和技能是一种引导，让世人辨识神的指引。

有很多现成的工具，可以帮助人们辨识自己的恩赐和技能，并应用于职场上（参见「进一步探索」）。然而，这些工具也容易令人过分着重技能和恩赐。现代西方人是人类历史上最善于分析恩赐的人，但这种对分析的偏好可以令人自我陶醉，因而忽略了世界的需要。以上的经文说明了，神赐予世人恩赐，是为了公众利益，而非个人满足。此外，在许多情况下，只有在你接受了工作之后，神才会赐你工作所需的恩赐。过分关注已有的恩赐，只会妨碍神要给你的恩赐。

尽管如此，已有的恩赐可给你指示，教你如何能妥善响应世界的需要。自恋的人，会宣称蒙神感召而成为世上最伟大的钢琴家，虽然年年演出平庸，练习冷淡，却期望天赋异禀。就着技能和恩赐提供职业辅导是一项难以平衡的工作，因此我们只能向神与弟兄姊妹之间的关系中寻求。

重申一次，我们不应专注工作，而忽略生活的其他方面。对于家庭生活、友谊、娱乐、志愿服务及整个人生的活动，神都会给予恩赐。

你最真诚的渴望

最后圣经说，人最真诚最强烈的渴望(desire)，对神是重要的。

诗篇37:4
又要以耶和华为乐。祂就将你心里所求的赐给你。

诗篇145:19
敬畏他的，他必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们。

马太福音5:6
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

约翰福音16:24
向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

基督徒有时要预期:如果神叫人担任某项工作，可能会是他们讨厌的工作，否则，神何必呼召他们呢？有一个病态基督徒的想法，就是想象一下生活于一个你厌恶的国度，然后假设神叫你成为那里的传教士。然而，最优秀的传教士要有强烈的渴望去为地方和人民服务。此外，谁说神希望你成为一位传教士呢？如果神把你导向某项工作或某种职业，很可能是你心底里有着强烈的渴望去担任这项工作。

可是，要触摸心底里最真诚或最深刻的渴望是非常困难的。人世间的罪恶和分崩析离往往蒙蔽了我们的意志，以致我们表面的渴望偏离了神藏于我们心灵深处的真诚渴望。

罗马书7:8,15,21-23
然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。…因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。…我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

因此，我们不能说:「只做一些令你快乐的工作吧！」因为令你快乐的工作 - 或似乎令你快乐的工作 - 可能远远不能满足世界的需求，也不能让你发挥技能和恩赐来造福人群，甚至不能实现你真正愿望。往往事与愿违，能够实现你真正愿望的工作，起初都是讨厌的，而且要求你作出牺牲和付出努力，而你最真诚的渴望，往往达成于生活其他方面而非工作之中。要有成熟的灵性才能了解自己的真正渴愿，而所需的灵性也许比你面临抉择的那一刻更多。然而，你至少可以否定神只会叫你做讨厌的工作这个想法。有鉴于此，傅瑞德．毕克纳说:「神呼召你去的地方，就是你最深欢愉与世界最大饥渴交会之处。」7

在基督里的自由

世界的需要，技能和恩赐，及真诚的渴望，这三个衡量因素是指引，却非不变的定律。要认知一件事，在堕落的世界中，选择你工作的能力可能很有限。始终，历史上，大多数人都只能做着奴隶，佃农或家庭主妇的工作，而世界许多地方仍旧如此。除了少数发达国家居民之外，很难想象是神希望大多数人成为奴隶，佃农或家庭主妇。其实，似乎是环境令大多数人未能选择他们真正想做的工作。这并非意味着有些人不会或不应享受耕作，家务或任何其他合法的工作，事实是客观环境迫使许多人做着不喜欢工作。然而，如有神的眷顾，即使做奴隶也是一种福气（马太福音24:45- 47，哥林多前书7:21-24）。这个说法绝非合理化现代奴隶制，而是旨在说明无论你在那里工作，神都与你同在。个人最好学习一下喜欢自己的工作 - 并设法参与基督在其中的工作 - 而非试图找一份自以为更喜欢的工作。

即使在发达经济体系，对于赖以为生的工作，许多人都没有多少选择。基督徒团体会优而为之，帮助大家做好准备，作出职业抉择，并于任何工作中紧随上帝的指引。无论你做的是什么工作，上帝的恩赐都会给你力量，在工作中还能热心公益，做得心满意足，甚至从容面对逆境。最重要的是，上帝承诺世人最终会从劳苦、血汗和荆棘之中获得解脱。

至于那些没有多少选择和面对艰难决定的人又如何？艰辛的工作、凡人的需要，又是否一种呼召？以格雷姆马里奥特的召命故事为例，他是三个孩子的父亲，也是CBM废物管理公司的领班。

我们是一家小…公司，虽然不太有利可图，我们对回收再造极感兴趣。我们转而关心废物处理。我的工作就是经营这公司:把公司组织起来，也做一些文书工作。我们做垃圾和回收...公司有三个人，从凌晨三点开始...我一半时间驾驶垃圾车，一半时间跟在车后面跑，这样已经做了六年了。每天处理回收...是剧烈的体力劳动工作，特别当你处理垃圾时，要担担抬抬，又多噪音。夏天在陡峭的街道上…奔跑，特别消耗体能…必须早点开工，但这又会扰乱家庭生活。要全天候每天工作，甚至公共假期也如此。作为不可或缺的服务，不可能有休假。我喜欢体能的挑战:我们可以达致怎样的速度和效率？

但这工作毋需动脑筋 - 砸碎瓶子，在卡车后面跑…人们问我的工作性质，有人认为我是一个流浪汉。在某种程度上，这是走投无路的工作。但这工作是不可或缺的，人们都依赖你。如果我们罢工，垃圾会开始堆积，造成健康风险...今天，回收再造更重要了，而我也赢得了一点尊重。我女儿的学校邀请我给孩子们讲解回收。这些回收问题影响着我们所有人，所以我的角色很重要。即使有时难于启齿，我知道我也要说，是上帝叫我做我的工作的。

格雷姆有一份艰苦的工作，但他尽力发挥所长，与大家分享工作上的困难，认真对待自己的职责，就好像从神手里接过责任一样。

即使你确实有选择工作的自由，这三个考虑因素也只是指引，不必奉为圭臬。在基督里，信徒有绝对的自由:

约翰福音8:36 
所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

哥林多后书3:17
主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。

这意味着你有自由去冒险、失败、犯错。神可能带领你找到一份工，但你对这份工作可能一无所知，没有所需的技能，甚至并不喜欢，你愿意接受那份工作吗？相反，你可能在晚年才发觉错过了神对你的职业召命。最后请放心，你不会因为是否找到合适的工作或发挥到天赋的异禀而受到审判，你只能借着神的恩典给你的信心，并按耶稣基督所成就的救恩受审判。神独一无二不可或缺的呼召，就是呼召世人归于基督。

我们这地上基督的身体是信徒群体所组成（罗马书12:5）。因此，基督里的自由意味着要寻求神的呼召或领导，最好通过群体的对话，而非孤独行事。当你尝试明白神指引你去做什么样的工作时，大家就看到世界的需求（小区的一种形式）是重要的。基督徒群体又是另一个教你如何辨识神的指引的重要因素。在使徒行传中，我们看到在圣灵的指引下，保罗和巴拿巴被派遣去安提阿教会传道（使徒行传13:2-3），并在当时没有繁琐的犹太法律的限制下，接受外邦人进入主要是犹太人的教会 - 「因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。」（使徒行传15:28）这样的群体辨别力，相互角力，相互问责，是我们识别职业的良好典范 - 虽然其中显然也有个人的自由和责任存在。

威廉坦普尔大主教正确地指出，没有真正感受到呼召，又没有团体的确认，而作出自私或个人主义的职业抉择，可能是任何年轻人可以犯下最大的单一罪过，因为「这是故意舍弃对神的忠诚，拒绝奉献大部分的时间和精力。」8但教会如果任由人自作主张，未能为人提供团体辅导及职业指引，那教会犯的错误如非过之，至少等同个人所犯的错误，除非他们考虑的是神职任命(按立)。尽管如此，你可以率先收集群体的意见，以辨识神对你的呼召。你可咨询群体里熟悉你的人，问以下的问题:他们认为神给你的指引是什么？他们由你的恩赐和技能体验到什么？又如何从你身上辨识到世界的需要及心底的渴望？多与群体中了解你的人讨论神的指引，与主内的朋友或顾问沟通是明智的，也可收集工作上紧密合作人士的回馈，又或定期邀约群组会面，以辨识神的指引。

要辨识神要引导谁做世界所需的不同工作，社群也是基本要素。许多人可能有类似的恩赐和愿望去响应世界所需，但神并不会希望他们做同样的工作。你不仅需要辨识神引导你做的工作，也要留意衪引领他人做的工作。社群需要均衡合作，和谐共处。例如，医生带来强而有效的恩赐和技能 - 通常是热切期待能治愈病人- 以满足世上病人求医的庞大需求。然而，至少美国如是，有太多专科医生，而缺乏初级保健医生，以满足社群的需求。一个接一个，医科学生正在把恩赐、志愿配合世界的需要，跟随神的指引，走上悬壶济世之路。总而言之，医生团队变得有点失衡。辨识神的呼召需要社群共同探索。