上帝一开头问约伯的第一个问题，就定下了他们之间、后面单方面对话的基本语调：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？ 你若有聪明，只管说吧”（伯38:4）。 透过圣经中一些最为壮丽、伟大的创世叙事话语，上帝显明祂是受造奇迹的独一源头。这一点和工作有很紧密的关系。我们的工作反映我们乃是按照上帝——这位至大的创造主——的形象而造。但是现在，上帝就住在只有祂才能创造的受造之中。“地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；上帝的众子也都欢呼。”（伯38:6-7）。“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？”（伯38:8）。“鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？”（伯39:26-27）。

在上帝统治整个自然界的权柄之中，令人好奇地嵌入了有关人类境况的深刻洞见。上帝问约伯：“谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？”（伯38:36）。这个答案，当然就是神。我们一方面寻索想要明白，同时另一方面又发现我们智慧的极限。神放在我们里面的智慧，让我们会很想要寻求明白关于苦难的奥秘。但是，我们的智慧单单从神而来，所以我们根本不能凭俟自己的聪明胜过上帝的智慧。实际上，神只将一小部分祂的智慧放在我们里面，所以我们永远都不可能完全了解祂的心思意念。就像我们前面提过的，对我们的生命来说，对着上帝发出怨言是好的。但是，如果你寄望祂这么回答你：“好！我知道这是我的错”，那你就极其愚昧。

更进一步追究神与人之间这种遥远的差距，上帝对约伯提出一个极困难的挑战：“强辩的岂可与全能者争论吗？与上帝辩驳的可以回答这些吧！” （伯40:2）。 约伯之前的态度，“我不知道”，常常是最聪明的答案，祂谦卑的回应，我们并不意外：“我是卑贱的！我用甚么回答你呢？只好用手摀口” （伯40:4）。

很多注释家认为上帝让约伯看到他的处境之上一幅更广阔的景象。就好ˊ像站得离一幅画太近的人，无法欣赏艺术家的杰作，约伯需要后退几步，才能更清楚地看见上帝更广阔的心意——尽管他仍然不能完全理解。

上帝继续直截了当地抨击那些指责上帝没有做好监管受造世界责任的人。上帝否认约伯所说自以为义的一番说词。“你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？”（伯40:8）约伯想要否认这些指责的企图，让我们好似听到当年上帝问是否吃了分辨善恶树上的果子时，亚当的反应：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了”（创3:12）。

如果我们能从约伯记、诗篇、哈巴谷书之中，明白应该怎么在艰困的时刻亲近神，那么将我们的怨言带到上帝面前就是合宜的。但是，因为我们自己的过错而归咎于上帝，却是极其狂妄自大的（约伯记40:11-12）。上帝不认同约伯这么作。但是，上帝并没有责备约伯对祂说出怨言。约伯对上帝的指控毫无道理，但是，却仍然得到上帝的赦免。

约伯一直说要与上帝面对面谈谈，现在他有了机会。神并没有回答他的问题，解释是否该受这些苦。约伯这才明白，错的是他想要知道这个答案，而不是神无法提出证明。“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。”（伯42:3）。 也许是他因为神亲自降临、吓得说不出话来，也不需要什么答案了。

如果我们想要找到约伯苦难的理由，我们也一样找不到。从另一个角度来看，约伯所受的苦，让他得以对上帝的美善有更深的认识。“我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻”（伯42:2）。约伯与上帝的关系更加紧密，结果，他也变得更有智慧了。他比以前更清楚，他之前的财富，并不是因为自己的势力、才能。但是前后两者的差别只是程度深浅而已。这样的成长、改进，值得用这么沈重的损失来换得吗？我们对这个问题，从约伯、从上帝，都没有得到答案。