与傲慢自大和自满使我们堕落、剥削穷人以聚敛财富相反，以赛亚的第四个主题是：当我们信任这位独一的真神时，我们将生活在和平与繁荣之中。这国民在收割时喜悦 （赛 9:3）。 因着圣灵的能力，人们会安居并享受工作（赛 32:15）：“你们在各水边撒种、 牧放牛驴的有福了”（赛 32:20）。

与此类似，希西家王相信上帝将从亚述将领西拿基立手中救赎他后，神赐给他的其中一个应许就是，人们要享受他们劳碌得来的果子：“我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子”（赛 37:30） 。因为即将到来的西拿基立入侵，田地已经荒芜。然而上帝却应许，即使他们没有耕种，却要收取庄稼。但对于一个想要享用葡萄的人来说，这需要多年的平安才能培植出可以收获的果实。和平的环境是从神而来的祝福。犹大人能平安地在田间和葡萄园中劳作，是上帝立约之爱一直延续的证据。[1]

以赛亚书第62章中新锡安的异象中，上帝其中的一个应许是，人们将享用自己的五谷和他们劳碌得来的新酒（赛 62:8-9）。类似的，在新天新地里过去的事都要在新的创造中被忘记，上帝的子民不再受压制，却要建造自己的房屋、饮用自己的美酒、并吃自己的食物（赛 65:21-22）。

在旧约时代，农业是大部分人的主要职业。因此，圣经中很多的例子都来自于农业生活及相应的期待。但更大的原则是，不管我们的职业是什么，上帝呼召我们在工作中，像在生活中其他宗教性更强的方面一样信靠他。

上帝喜悦他的子民竭力在蒙召的领域中，扮演创造性角色。“他们必栽种葡萄园，吃其中的果子。”（赛 65:21）。当我们试图颠覆创造者/被造物的区别，以我们自己的价值观和未加控制的野心取代上帝的价值观和规定时，问题就出现了。当我们将工作隔离划分为一种似乎与上帝的国无关的世俗事务时，就会发生这种情况。当然，在一个堕落的世界中，忠心地生活并不总是带来繁荣。但是，没有信仰地工作可能导致比物质贫困更糟糕的结果。以赛亚对犹大预言的前几章表明恰恰发生了这种情况。