神爱世人，心甘情愿离开完美的安息地，进入这个动荡的世界。作为安息日的主，基督道成肉身，变了一个「没有枕头的地方」的人（马太福音8:20），好让追随者得到真正安息。此最终章节探讨世人如何体验深度的安息。第一步是以坚强的信念仰望耶稣。

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（马太福音11：28-30）

信徒可把重担交托给耶稣，以体验深度的休息。但必须先把思想、心灵和意志完全付托给主。

休息的障碍多源于思想。愤怒、恐惧或焦虑的想法都会妨碍休息。当环境迫人，怨怼丛生，无常的生活令人恐惧，旁人的目光令人焦虑，难得安息。希伯来书提醒信徒要打开心扉，信靠基督，面对未来。

面对死亡的痛苦和耻辱时，基督却着眼于未来的喜乐。

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)。他因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架(的苦难)，便坐在神宝座的右边。（希伯来书12：1-2）

新约圣经的书信中充斥着这种自主的热切思考，专注于基督，尤其对未来荣耀的期盼。

弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。（腓立比书4：8）。

所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。（歌罗西书3：1-4）。

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（哥林多后书4：17-18）。

要体验深度安息的关键在于积极主动决定以什么思维去思考。腓立比书劝诫世人要思考真、善、美。歌罗西书鼓励基督徒想象一下信靠基督所会得到的荣耀。哥林多后书要求信徒认清当前的问题和困境，与期待着的永恒安息相比，只是瞬间的苦难。基督徒可以决定采纳建议，否则会饱受考验和困难折磨。要充分安息，门徒就要全心全意信靠耶稣，相信跟随祂的人必有美好明天。

其次，先要检视目前的欲望，才能进入信实的安息。耶稣邀请「所有疲倦的人」来安息（马太福音11:28），但每个人先要真心响应衪的邀请。亲近基督不是一个轻率的决定。耶稣清楚表明，门徒必须全情投入生命，过其并非自然而然的刻己生活。

于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的《生命或作灵魂下同》，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢。人还能拿甚么换生命呢。（马太福音16：24-26）。

每个人内心都会错信某些事物会带来安息。许多人有意无意间追逐一些虚无的事物，以求安息，反而体验不到真正的安息。圣经认为人若追求高于基督的一切都是偶像。有些人靠斥责辱骂他人来令自己好过一点，也有些人追求欢愉以至感觉麻木，又或寻找刺激以至精疲力歇。还有些人会不断拼搏，以为事业成就可以克服对匮乏的恐惧。一周工作带来的压力、疲劳或焦虑，会令很多人转向偶像寻求解脱。蒂姆·凯勒牧师（Tim Keller）在他的著作《假神》中阐述了这一点。

当您心灵受着偶像支配，您将毫不犹豫就花费投放大量激情、精力、情感和金钱在偶像身上。这偶像可以是家庭和子女、职业和收入、成就和好评，又或者保存「面子」和社会地位，可以是浪漫的关系、同侪的认同、才华和技能、安逸的环境、美貌或智慧、伟大的政治或社会事业、道德和美德，甚至教会事工的成就…。凡是您奉为偶像的，您会打从心底里说：「如果我拥有那梦寐以求的，我就会觉得生命有意义，知道自己有价值，感觉自己重要和安心。」 [1]

凯勒认为，即使好人好事也可以化为偶像，把基督取而代之。世人出于本能，希望偶像可以给予深度安息，却注定迟早失败。偶像令人远离神，因而丧失了带来真正安息的恩典。神让信徒于工余休息，但偶像却叫人日益疯狂。世人可以如何打倒这些偶像，让基督进入心底渴望之中？答案是忏悔。忏悔令人放弃掌握一切的幻想。他或她须为自满的虚妄意识而死，反而每个信徒必须相信神可以，也必会出于恩慈，满足所有人「内心的冀望」（诗篇37：4）。没有这种悔改，人就无法体验深度安息。

唐慕华（Marva Dawn）在《俗世中的安息日操练》一书中提及世人因悔改而放弃偶像，并完全服从神时会得着什么。「当我们不再热衷于成为神时，就会认识到一种全新的满足感，是我们活在当下有主同行的喜悦。当我们不再对神意旨负隅顽抗时，自会发现神已经赐予我们梦寐以求的平安。」[2]

最后，习惯可妨碍深层休息的体验。首要检视当前的作息节奏，能否令人更亲近神，与祂和平共融，还是远离神。在旧约圣经中，神确立了各式各样的休息规律或周期，为以色列人创造了日常的作息节奏。尽管耶稣的牺牲带来解脱，基督徒无须一字一句紧从旧约律法，但每周、每月、每季、每年的安息节奏，是借着基督，可以为那些渴望从安息中得到解脱的人提供指引。

总而言之，对于那些希望靠着耶稣释放重负并进入主的安息的人，这里有一些实用建议：

1     反思公义的、清洁的、可爱的事物（腓立比书4：8）。有些人发觉保留感恩日记很有用。[3]

2     想象一个超越当前世界问题的未来（歌罗西书3：1-4），这有助培养圣洁的想象力。[4]

3     把目前的苦楚重置于永恒的框架内，就显得微不足道（哥林多前书4：17-18）。想象一下从遥远的未来时间点回看当前状况（也称为「加快推进」的决策模式）。[5]

4     如果有一个有望解决一切生活问题的方案，而这方案却不是耶稣，那就认罪悔改吧。[6]

5     反思加入日常休息的做法是否有帮助。例如：阅读日常灵修书籍[7]或阅读圣经计划（如果这不会令人不快），每天一早一晚虔诚祷告[8]或于晚膳时与家人一起祈祷。

6     反思令人精神焕发的每周休息的做法。有人致力争取每周休息一整天，或每周参加基督徒小组聚会。许多人发觉每周的教会崇拜令人精神舒畅，但教会的安息崇拜却不应当作安息日的最佳指标。每周休息也可以包括：与朋友和邻居共膳，弹奏或听音乐，又或参与畅快的体育活动。

7     还有一些休息方法可以帮人每季或每年再专注神。用更多时间祷告或读经、退修，庆祝有浓厚宗教气氛的假期或节日，例如降临节和四旬节。[9]

无论个人惯常的休息是什么方法，重要问题是这些方法能否令个人对神的信实有更深的体会。神给以色列人每周安息日，提醒他们神的赐予，信实可靠，永不止息，而且耶稣在安息日医治病人，证明衪最终掌控一切难题。任何应对方法，无论是参加崇拜、阅读灵修，或与朋友共膳，并非万无一失的答案。恰恰相反，所有习俗都为人提供更多与神交往的机会，人只有在神那里才找到最深刻、最满意的安息。

也要注意的是，生命中有些阶段，个人可能无法体验得到所需的休息。例如，新任父母无法把婴儿置之不理而去放假休息。企业家要分派必要工作时，往往发觉无人可用，因而不能拨出足够时间休息。在这个人人都得不到适当休息的时刻，人们不必内疚，反而应该满怀希望，向神祈求得到未来的作息节奏。从活在当下直到永远，「必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」（希伯来书4：9）。即使神的美善保持不变，婴儿会成长，初创企业会发展其机构能力，个人的安息日习惯也会演变。

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