什么才可令人摆脱这种自我的恶性循环，从而体验到必须的休息？尽管许多人认为休息必须严守纪律，就是不能在自己的日程中安排固定的休息时间，期望体验到赫歇尔所描述的深度休息。休息的深层问题与安排时间无关，而是对神的信心问题，人的心灵可能要改变了。

《新约》有两个段落阐明了神如何恢复安息。第一段虽惹争议，耶稣明确宣称自己将使人们得到安息。

「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音11：28-30）。

这种说法激怒了一些以色列人，因为只有神才能赐予那样的安息，如出埃及记33:14中所说：「我必亲自﹝和你同﹞去，使你得安息。」耶稣其实打算将自己确立为唯一可以给以色列安息的真神。但是耶稣可以怎样给人这种安息呢？

在马太福音第二段中，耶稣提出了另一个惊人的说法，衪比安息日大，因为衪是「安息日的主」（太12：8）。

「但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了。因为人子是安息日的主。」（马太福音12：6-8）

耶稣夸称可给人的安息比安息日律法所建议的更多。耶稣如何给人更深层的安息呢？罗马书作了解释。

「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从﹝圣﹞灵的人身上。」（罗马书8：3-4）

安息日律法本身不能解决人们内心深处的问题。第四条诫命教人应该休息，却不能令人休息，因为单凭诫命是改变不了人心的。常常无法休息的现象，反而突显了一个更深层次的问题。人们渴望不靠神而能自给自足，但为此所付出的努力，令人筋疲力竭，心灵空虚，福音就此应运而生了。根据罗马书（见下文），神知道律法无助于改变人心。耶稣称自己为安息日的主，因为衪能做安息日律法所不能。神想通过安息与子民交流，但如果子民害怕受到神定罪，交流就无法进行了。耶稣在十字架上牺牲，赦免一切罪恶，子民也就免受神定罪。耶稣给基督徒重新开通了与神交流的途径，这是个人力量永远无法做得到的。人若不再因罪而疏远神，就可与神进行真正的安息交流。

而且的确，检视早期教会的书信所罗列的基督教信仰，会一致认同基督在安息方面为人所取得的成就。

首先，在基督里的信徒就不受律法定罪。

如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命的﹝圣﹞灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的﹝律﹞了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从﹝圣﹞灵的人身上。（罗马书8：1-4）

由于世人不再需要害怕神，信徒也就不再被迫不停做徒劳无功的事去取悦神。

借着宽恕，基督使每个人与神的关系复和，耶稣就这样修复了人与神爱的团契关系。

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书8：38-39）

根据这段经文，尽管现实世界荆棘满途，世人应该可以与神建立休养生息的关系。

此外，有了基督的牺牲，神与子民之间的亲子关系得以恢复。

你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（罗马书8：15-17）

基督恢复了神在伊甸园中赐给人作为祂的儿女的一切特权和福份。神既将人收纳为自己的儿女视如己出，人就有权祈求得到所需，神亦答应尽给世人一切美好事物。（罗8:32，哥林多后书9：8）。而且，个人可享与神同行的荣耀，结伴成就神在世上的善工。

作为神的养子养女，并不意味着基督徒一生无灾无难，反而可视苦难为家事而作出承担。人偶尔有机会与神同受苦难，就像耶稣与所有受苦的人同在。无论信徒觉得极其富足抑或亟需援手，耶稣的牺牲都意味着他们不须再在自己的工作中寻求终极安心及认同。

而且当人与神合力修复世界，回复神心目中的原状，圣灵会加强人的力量，加深人的关系。只有通过耶稣的牺牲，人们才能得到圣灵的恩赐（约翰福音16：7-7）。借着圣灵，耶稣的门徒发觉自己可以把时间和财产奉献给他人（使徒行传4:34）。神赐信徒圣灵，给他们力量，靠信仰生活，靠信仰工作，最后靠信仰安息。

新约圣经关于安息的最后见解是基督将重临，完全修复神原定的工作和安息。堕落世界持续至今，人总会遭受挫折、疲惫和休养不足的状况。但当基督再临，会根据神原意修复世界，重塑一种综合工作模式，工作上与神坚决合作，安息里与神水乳交融。以下启示录的段落揭示了工作与休息的主题：

天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为豫言中的灵意，乃是为耶稣作见证。（启示录19：9-10）

新造的人生活既包括工作（与天使同在），也包括休息（享受羔羊的婚宴）。人类在今世的作息将与神完美地结合在一起。信徒即使今天还在作息中努力亲近神，仍只有期待着人神结合的应许实现 （希伯来书4：1）。