关于但以理书主题及结构的解释，请参看以下章节 "但以理书的大框架"。 

藉着上帝的恩典，但以理的谦卑使得他在尼布甲尼撒的宫廷里兴盛，即便上帝已经准备废黜这个王国。即使如此，但以理和他的朋友们仍然需要忍受尼布甲尼撒的新一轮狂妄所带来的苦难。与但以理书第一章、第二章不同，在 但以理书第三章 里，他们对神的忠心导致他们遭受痛苦。然而，即使在苦难之中，上帝也赏赐他们的忠心。

有一阵子，尼布甲尼撒看起来似乎要弃绝自己的傲慢，向上帝臣服，使得他的帝国免受全能上帝的废黜。然而令人遗憾的是，导致尼布甲尼撒认识到上帝之手与但以理同在的异梦，或许也激发这位国王建立金像，并命令所有的臣民向它朝拜（3:1，5-6）。这一巨像象征着巴比伦王的骄傲。它结构巨大（九十英尺高），被建造在“杜拉平原”上，这些都凸显该巨像摄人心魄的形象（3:1）。

那些受辱蒙羞的王室占星家们找到了一个向但以理复仇的机会。他们利用国王的骄傲，指责但以理的朋友们没有崇拜金像（3:8-12）。他的朋友们坦然承认拒绝崇拜金像的罪，尽管他们面临的是国王要把他们投入火窑中的威胁（3:13-18）。经过多年在巴比伦宫廷的异教环境中持守对上帝忠诚的成功经验，他们必须面对为了纯正信仰，不能妥协让步的情形。 此前，他们是在敌对环境中跟随上帝，同时又成功兴盛的典型。 如今他们必须成为在同样环境中忍受苦难的典型。 他们必须勇敢行事。

沙德拉、米沙、亚伯尼哥对王说：“尼布甲尼撒王啊，我们不必为此事在你面前辩护。倘若我们所事奉的神能从你手上救我们脱离火窑的烈焰，王啊，愿他拯救我们。即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（3:16-18）。

今天的职场基督徒很少需要面对这种极端敌视的情形，至少在西方国家是这样。 但我们可能被指派做一些令我们良心不安的事情。或者更有可能的情形是，我们某一天醒来，意识到自己已经在上帝对我们的心意方面作出了妥协——这些妥协可能是因着对职场目标的追求、对权柄的行使、对关系的误用。 无论如何，有可能某一天我们发现必须要做出彻底的改变，例如说“不”，或被解雇、或者辞职、或者为了别人挺身而出。我们应该准备为这些行为付出代价。事实上我们可能正在遵行神的旨意，但这并不意味着我们可以预期神不会让我们承受那些掌权所加给我们的后果。 在职场上做基督徒并不意味着成功的捷径，反而时常会面临由此带来的危机与苦难。

这一事件特别尖锐，是要表明但以理及他的朋友活在一个与我们相似的世界里。在今天的世界，假如你在性骚扰或数据造假等问题上挺身而出，怒怼老板，那么最可能的结果就是你会受到惩罚，被边缘化，受羞辱、被误解，甚至被解雇。 即便你成功终止了滥用权力，并把施害者逐出权位，但你自己的名声也会遭受不可弥补的损伤。你很难证明你是对的，别人也不愿意受到牵连，机构为了自我保护，有可能把你和施害者一起开除。沙德拉、米沙和亚伯尼哥显然不存幻想，他们很清楚地表明，上帝或许并不介入此事。“如果我们事奉的神能够拯救我们...就让祂拯救我们。即或不然，王啊，你知道我们也不会事奉你的神"（3:17-18）.尽管如此，对他们而言，忠于上帝才是正道，无论这条道路是否引向成功。

在这些事上，他们确实是我们的榜样。我们需要学习在职场清晰而谦逊地说出实话。前美国参谋长联席会议主席彼得·佩斯（Peter Pace）说过：“我真正佩服的是我所认为的那种智慧的勇气。也就是这样一种能力：就是坐在一个满是达官贵人的房间里，当你凭直觉感到讨论被导向一个错误的方向，你会勇敢无畏地说，‘我有不同看法，这是我的理由。’”​[1] 在实践中，勇气往往来自于事先的预备。但以理的朋友们知道他们的立场所固有的危险，然而他们已经做好准备，要面对坚守信念所带来的后果。我们应该知道我们职场的道德边界，并提前考虑周全，倘若我们被要求做一些违背上帝话语的事情，我们应该如何应对。一位长期在哈佛大学商学院工作的教授建议：“你需要事先知道你辞职的条件，并为你所接受的每一份工作预备好辞职演说。“否则，你会逐步被诱导，做出任何无底线的事情。”[2]