关于但以理书主题及结构的解释，请参看 "但以理书的大框架"。

详细描述了但以理和他的朋友面对的生活细节之后，但以理书 （在但以理书2） 开始了上文所描述的三个交叉配置结构中的第一个主题（"但以理书的大框架"）。这个主题就是上帝将推翻异教王国，并以自己的国度取而代之。

尽管以理在敌对的异邦事奉主，并兴旺起来，但尼布甲尼撒在他自己的领土上权力并未受到挑战，却越来越焦躁不安。他的帝国梦因着对未来的忧虑而受到困扰。 在一个梦中，尼布甲尼撒看到一个高耸的雕像，由各种不同的金属元素所组成。那个巨大的雕像被一块石头所砸碎，“成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这象的石头变成一座大山，充满天下” （ 但 2:35 ）。尼布甲尼撒的术士、魔法师和占星家们都无法为他解开这个梦（ 但 2:10-11 ），但是靠着上帝的恩典，但以理不单在王没有告诉他的情形之下讲出了这个梦，并且给出了梦的讲解(但 2:27-28)。

与尼布甲尼撒的傲慢形成对比的，是但以理的谦卑和他对上帝的倚靠。尼布甲尼撒和他的巴比伦是傲慢的典范。根据但以理的解释，雕像的大量金属成份代表了巴比伦及其后续的帝国（2:31-45）。[1]占星家问候国王，说： “愿王万岁！”（2:4）—— 附和的是国王的幻觉，认为他自己就是权力与威严的源头。但是，但以理却向王宣告了两个令人震惊的信息：

1. 你的国不是你自己努力的结果。相反，是“天上的神给了你国度、权柄、力量，荣耀”（2:37）。因此，你所有的骄傲都是愚蠢和虚幻的。

2. 你的国已经覆亡在即。“就像你看到一块非人手从山上凿出来的石头，它把铁，铜，土，银和金子都砸碎了。伟大的神已经把将来必成的事告诉了王。这梦准是这样，这讲解也是确实的”（但  2:44-45）。尽管在你的有生之年这一切都不会发生，但它会把你自诩的丰功伟绩都归于虚空。

相反，人的谦卑，以及与此相伴共生的对神能力的倚靠，才是但以理赖以兴盛的秘密武器。谦卑使他兴盛，即便在他必须向王发出亡国预言这样一个极其危险的时刻。 但以理否认自己有任何能力。“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王；只有一位在天上的神能显明奥秘的事”（但  2:27）。

令人惊讶的是，这种谦卑的态度得到国王的恩赦，甚至使他接受了但以理大胆的信息。 王当时已经准备大批处决占星家群体了，却在此时“俯伏在地，向但以理下拜 ”（但  2:46 ），随后，王“派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士”（但 2:48）。尼布甲尼撒甚至对耶和华神产生了一定程度的信仰。“王对但以理说，‘你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的’”（但 2:47）。对于今天的职场基督徒来说，这里提出了两个要点：

1. 上帝会终结职场里一切的傲慢、腐败、不公和暴力，当然并不一定是我们还在那里工作的时候。这会给我们带来安慰与挑战。给我们带来安慰，是因为我们不需要担负起纠正职场所有罪恶的责任，只需要在我们所能影响的范围内尽忠；而且，我们在职场所遭遇的不公并不是我们工作的终极现实。这也为我们带来挑战，因为我们  受到  呼召，在我们所能影响的范围内抵制不公，尽管有可能会牺牲我们的职业。但以理为自己必须向尼布甲尼撒传递如此严厉的信息而感到害怕：“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽”（但 4:27）。​

总而言之，这两点指出了把但以理书应用于我们职场生涯的机遇与危险。有些时候，我们需要承认，对主忠心意味着必须挑战人间的权势。但与但以理不同，我们缺乏对上帝话语的完美领受。那些我们感觉强烈的东西，并不意味着它真的从神而来。因此，即便是但以理，他在事奉神的时候也很谦卑，可以想像一下，我们应该如何更加谦卑。 即便我们里面如何深深地相信，但“上帝籍着一个异梦告诉我，我将被提升超过你们众人”，这样的话我们最好不要说出口。也许更好的方式是让上帝自己告诉我们周围的人，而不是我们代替神直白地转告他们。