《你的主场，我的信仰》

作者: 邓有信（HKPES 执行董事）

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最近有机会参加由温哥华Institute for Marketplace Transformation 主席、前维真神学院教授 Paul Stevens 主持的一个聚会，提及到但以理在异邦中的职场见证，其中的信息十分值得与香港在职信徒分享，现尝试整合加上个人反省如下：

但以理的大环境：巴比伦──他神的庙、他神的库

但1:1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。2主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。3王吩咐太监长亚施毘拿，从以色列人的宗室和贵冑中带进几个人来，4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。5王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。

对但以理来说，巴比伦的信仰是「他神的庙」，巴比伦的财富是「他神的库」。然而，当时的政治现实是巴比伦比犹大国强大得多，尼布甲尼撒不但可以围困耶路撒冷，把圣殿里的器皿取走，收入自己庙里的库中，而且更可以把以色列人中的年轻精英掳到自己的宫中侍候他。

这些事清楚反映出一个「弱国无外交」的政治现实，就是犹大国在当时虽未亡国，但其政府根本再无抵抗巴比伦势力的能力，在强大的压力面前，犹大国的小王朝只好顺应现实，交出巴比伦所要求的精英和器皿。但以理和他的三个朋友就在这情况下，毫无选择地「被请」到巴比伦王的宫中，接受三年的转化训练，预备为「他神的庙、他神的库」效力。

近年香港的职场环境不断改变，在这个过程中，无论是市场规则抑或是市场规模，均和过往的有很大分别。很多在职信徒都深深感受到乏力和无奈，有时甚至有很大的挫败感。对职青们来说，上一代香港在职信徒在上世纪80年代赖以成功的香港经验，根本与他们面对的处境毫不相关。

也许，但以理被掳巴比伦的职场经验，对我们有点启廸。

有立场、有原则，但不摆别人上台

但1:12「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，13然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆(服侍)人吧！」

对于但以理立志不以王的膳和王的酒玷污自己，我们都称赞他在巴比伦的王宫中有勇气顶着太监长的压力，提出只是吃素的要求。然而，只要我们看清楚经文，便会发现但以理其实十分有职场的智慧。

首先，他没有向太监长说自己立志不以王的膳和王的酒玷污自己（这话十分得罪别人，甚至可能会被王帝所杀），他只求太监长试给他和三个朋友10天试吃素菜，喝白水。要注意的是，太监长有3年时间去转化他们，因此，试10天素菜和白水，对太监长来说，根本没有风险。

更重要的一点是，但以理说：「然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆(服侍)人吧！」意思是，若他们因吃了10天素菜而至面色不好，他们就会完全按太监长的命令用王的膳，饮王的酒。也就是说，但以理有原则、有要求、有行动，但并没有「摆太监长上台」(将太监长当出头鸟/当箭靶)。这是少年但以理的职场智慧。

我的真实名字永远是但以理

但1:7 太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为埃布尔尼歌。

但以理进入巴比伦王宫的第一件事，是被改变名字。但以理本来名字的意思是「神是审判者」，进宫后，太监长把他的名字改为伯提沙撒，意思是「彼勒所爱的」，而彼勒，则是一个异教偶像的名称。在旧约的以色列人中，名字对一个人有很大的意义，但以理要表达的，是神是审判者。然而，他进宫后，竟被称为彼勒的小鲜肉，真是十分讽剌。

对于被改名字，但以理并没有表示反对，只是在但以理书中，但以理从没有以伯提沙撒称呼自己。很明显，但以理并没有在「被改名」这种形式性的事件中浪费精力和时间去反对，反而在其一生之中，尽力活出「神是审判者」的实质。

作为在职信徒，我们不时都会犯上舍本逐末的错误──为了一些外表的，甚至无关痛痒的小事和别人争论，但到了一些涉及信仰原则的事情时，我们反而十分轻忽，以至无法有力地见证信仰。

香港是个由市场供求作主导的社会，职场中自然以经济实效为价值观念，一切讲求因势利导。反过来说，基督信仰以敬畏上主为作事原则，相信在基督里有信、有望、有爱。在这情况下，在职信徒不免面对不同价值观之间的张力。

来自小国犹大的但以理一方面要避免被大国巴比伦的异邦价值观所同化，另一方面又要在巴比伦这个大环境中「打好自己份工」，张力之大，不用细说。但他可以在不摆别人上台的情况下分别为圣，而且没有跌入形式主义（被改名字）中，可见但以理之所以能够按着敬畏耶和华的原则，在异邦的职场中活出信仰，其中主要的原因，就是他能够知己知彼，尊重对方的立场，并且有智慧地分清优次。

卓越和诚信

但1:19 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。20王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。21到古列王元年，但以理还在。

信徒在职场中，除了要活出信仰原则外，就是要在实际工作中有表现。有些在职信徒在工作间中很着重「基督徒的行为」，例如派单张(散发传单)、周日要放假以便参加崇拜聚会、言谈间常常说「感谢神」、吃饭前要谢饭等。然而，他们的工作表现却往往平平无奇，甚至未能达标。这样，就会予上司和同事一种眼高手低的感觉，更令工作上见证信仰显得苍白无力。

圣经记载但以理到古列王元年时仍然在位，也就是说，他的工作由巴比伦至波斯，经历两个王朝，王帝则服侍了尼布格尼撒、伯沙撒、大利乌、古列，时间则为603 BC至536 BC，共长达67年，可见，但以理不但得到历任4个王帝的信任，更是个长袖善舞、有高度执行能力的CEO。

在「他神的庙、他神的库」中，有原则更要有表现，这是我们作为职场信徒不能忽视的。

但6:4 那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。

对于职场见证，除了要有工作表现之外，就是诚信。我们不知道在工作中，会否不自觉地成为了某些人的敌人，以致他们会在我们身上找把柄。对于这种防不胜防的事情，但以理也经历过，但是因为他忠心办事，以致他的敌人找不到他的过失。这反映出，我们在工作过程中，力保诚信，是何等重要的一件事。在但以理这个历任4王的CEO身上，我们真要学习。

今天，我们也身在别人的主场中，但要见证的，依然是创造和拯救我们的主。