从上帝的工作看人类的工作意义

作者: 黄嘉琪

 

引言

人若能活到八十岁，工作四十年，就是半个人生的年月都在工作中度过乃是平常事，要让生命活得丰盛，以正面态度对待工作很重要。随着时代变迁，人对工作的要求也随之而改变，从前工作只为赚钱糊口及养活妻儿，如今却希望透过工作为个人带来心灵满足。但可悲的是，只有少数人对自己的工作感到满意，不但是因为在职场上遇到很多让人气馁的事情，更重要的是他们没有找到工作的意义。更有信徒认为工作是上帝的咒诅，因为始祖犯罪受惩罚才需要工作，但事实并非如此。

人类犯罪以后，上帝发出咒诅使亚当终生劳苦才能从土地得吃，及汗流满面才有食物可吃（创三17-19），由于情况和问题直接与亚当的工作有关，所以学者Cosden认为是工作被咒诅；1同样地，学者Stevens 认为创世记第三章是论到人类犯罪所以工作被咒诅。 2根据圣经的描述，上帝作了两个咒诅，祂首先咒诅蛇，使它用肚子行走，终生吃土（创三14），然后咒诅地，说是因着亚当的缘故（创三17），但文中并没有提及上帝咒诅工作。 3只是有一点不能否定，就是人类必须透过辛劳工作才能生存，辛劳才是真正的惩罚所在，而并非工作本身。 4信徒必须先从这个错误的工作观念改正过来，才能重拾对工作的热情。本文将以上帝论看工作，透过认识工作的上帝及其工作，并人类被造的目的不是要在世界中安然度日，乃是上帝早在祂的创造设计中预备了工作，在人类犯罪以先交付他们，借此让信徒重寻工作的意义。

工作的上帝

圣经在创世记第一章以上帝工作揭开序幕：「起初，上帝创造天地」（一3）。从无到有祂以展现能力的说话创造万物，按照祂的构思和设计，说有就有。除了说话，圣经对创造其他细致的工序都有描述，而且都是上帝一手包办。祂把所造的分开（4，7）、给予所造的一个称谓（5，8，10）、把光体摆列在天空（17）、赐福与一切所造的（22，28）、赐食物予人类（29）和动物（30）；此外，经文也有描述上帝造（16，25）和创造（21，27）。六日的创造可分作两个阶段，上帝在头三日清理，把混乱井井有条地转作规律；在后三日则为头三日所造的加增所需。 5另外，第六节的穹苍，原文乃指用锤子将事物锤开、铺开，好像捶打金属一样。加尔文认为这是描写形状的语言，因为古人以金属捶打成的圆顶来形容天，虽然学者邝炳钊认为只是一个比喻，不须按字面意思解释，6但笔者认为可从中想像上帝是如何创造穹苍，值得参考。

虽然上帝在六日的创造之后歇了祂所做一切的工，在第七日安息（创二2），然而上帝并非以后都不再工作，祂只是歇了祂所做一切创造的工（二3）。事实上，上帝一直都在工作，耶稣曾说：「我父做事直到如今，我也做事。」（约五17），证明上帝从未停止工作，且耶稣也与祂一同做事。

上帝的工作

学者Rippee 以不同身份来比喻神学家John Owen 所认为上帝的三项工作，就是如建筑师般创造（creation）、如主管般照管（providence），及如拯救者般救赎（redemption）。 7前文已略述有关上帝创造的工作，Owen 认为其目的是要透过创造来启示自己，让人能认识祂，知道祂的能力、美善及智慧，并且荣耀自己。 8上帝另一项工作，乃是透过祂的能力和旨意照管这个世界，Owen 指出祂以三种方法维持世界的运作，一、叫万事互相效力；二、统治万国和万民；三、为受屈的人报复和伸冤。 9诗篇一〇四章10-22 节对上帝如何照管受造物有很好的描述，另一四五章14-16 节描述上帝给予人类食物、帮助困苦及关怀有需要的人。 10然而，神学家所指出的与现今世界的情况大相径庭，面对国家之间充满仇恨及政治动荡、社会不公及平民受压等现实，信徒难免误以为上帝不再照管世界，非信徒更认定这个充满灾难的世界没有上帝。事实上，世界在人类堕落以先是美好的，因为罪的缘故，一切美好都失落了。信徒必须凭信心相信上帝是掌管万有的那位，必会照管祂所爱的世界。

正如Owen 指出，创造和照管都不能为世界和人类带来拯救，所以上帝的第三项工作，就是要作救赎。祂因着爱和恩典，差遣祂的独生子耶稣基督到世界来承担罪责，受死、复活然后升天。人类只需接受上帝这份爱和恩典，相信耶稣基督，在祂再来的时候，世界和人类就会进入一个新天新地，美好将会重现，使一切成就。 11以上提及三项上帝的工作及结果，正好与Stevens 提出上帝从未停止工作，包括：创造（creating）、维持（sustaining）、救赎（redeeming）及成就（consummating）不谋而合。 12他引用不少经文来描述上帝以四个不同的身份来完成这四项工作：创造者（creator）、爱者（lover）、拯救者（saviour）及领导者（leader）。 13除了这些身份以外，圣经也用了很多隐喻形容上帝曾担当过很多不同「职业」，例如：园丁（创二8）、牧羊人（诗廿三1-4）、教师（诗一四三10 ）、葡萄园管理员（赛五1-7）、陶匠（耶十八6）、铁匠（玛三2-3）、医生（太八16）等。 14笔者以「职业」来形容上帝的工作，借此要显示上帝与人类的工作之间拥有一个对应的关系，两者联系密切，因此人应透过上帝工作的启示，寻找工作的意义。 15

接下文，从上帝的工作看人类的工作意义 (下) ......

 

参考专文

1 D. Cosden, The Heavenly Good of Earthly Work (Milton Keynes: Paternoster, 2006), 95.

2 R. P. Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective (Grand Rapids: William B.

Eerdmans, 2000), 114.

3 邝炳钊：《创世记（卷上）：创造与拯救的上帝》（香港：明道社，2004；明道研经丛书），页123。

4 同上书，页129。

5 同上书，页25-26。

6 同上书，页27。

7 R. L. Rippee “John Owen on the Work of God the Father.” PRJ 8, 2(2016): 94.

8 Ibid., 94-95.

9 Ibid., 95.

10 T. Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work. (New York: Dutton, 2012),35.

11 Ibid., 96.

12 R. P. Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture. (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2012), 10.

13 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 119.

14 Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture, 10.

15 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 113.

 

 

从上帝的工作看人类的工作意义

作者: 黄嘉琪

 

人类的工作

既然工作不是咒诅，辛劳工作才是惩罚所在，那么信徒应该以正面的态度对待工作。人为什么要工作呢？工作不是上帝的专利，祂在创造人类以后立即吩咐人类工作，要治理全地和管理其他受造物（创一28），亚当的第一份工作，是替各种动物取名，学者Donald Anderson 形容这是上帝给予的一项科学工作——分类学（taxonomy）。 16 曾有说上帝创造世界的目的是让人享受在其中，然而从经文发现，人类才是为世界而造成的，为要好好管理它。 17 在伊甸园中他们要耕耘和看管（创二15），值得留意是耕耘有服侍上帝的意思，看管有遵守诫命的意思，18所以人应该遵守上帝的吩咐，透过工作服侍上帝。另一个人要工作的理由，是因着人是按上帝的形像被做，既然上帝工作，人也当工作，为要透过工作彰显上帝的形象，19 这包括祂的三一特性。圣父、圣子、圣灵之间存在着一个爱和团契的关系，所以没有人是完全独立工作的，乃需要以一个合作的关系工作并且互相依赖及丰富对方，在这之间爱的维系不能缺少。另外，这三个独特位格各具自己的工作——起源（origin）、执行(implementation）、充权（empowerment）——所以各人的工作都是独特的。信徒要明白上帝对各人工作的呼召都不同，各人对世界都有独特的贡献，且需要互相效力使工作得以成就，使社会得以平衡。 20 所以教师并非较清洁工优越，工作亦并非较有意义，难道人人是教师，或人人是清洁工吗？

 

工作的意义

创世记第一章用以描述上帝工作的希伯来文mlkh，意思与人类日常的工作无异。 21 若按照这个理解，上帝与人类的工作关系密切，应不难发现其意义所在，但人每每论及工作意义的时候，总会按照自己的价值观，为不同类别的工作排序。信徒基于爱和服侍邻舍的教导，一般会认为直接参与在上帝国度的工作最具意义，例如宣教士和牧者，其次就是与基督信仰价值相近的工作，例如能帮助别人的医生和护士，及教育别人的老师和社工等等。 22 有句话说：「职业无分贵贱」，如果工作的意义在于薪酬多寡或社会地位之高低，那么职业确实有贵贱之分；然而，以上帝的角度看工作意义，这句说话就承载着神学的深度。若尝试将上帝的职业与人类的职业作配对，借此找工作意义是一个不切实际的做法。笔者认为，信徒可尝试按照Owen 提出上帝的三项工作来看自己的工作是否有意义。例如与创造有关的工作：艺术家、设计师、车衣工人、地盘工人等；与照管有关的工作：理财顾问、公司经理、动物喂饲员、物业管理员等；与救赎有关的工作：医护人员、心理专家、救生员、环保义工等。以上所列举的例子，若按照一般价值观来评定，有些工作很有意义，有些却不，然而若以上帝的眼光来看，每一项工作都是伟大和满有意义的，因为都是与上帝所作的目标一致。

按照工作的种类和性质定其意义是一个出路，另外也可尝试从比较宏观的角度看工作。 Cosden 认为整个上帝创造过程的最高峰，是当祂宣告一切所造的都非常好（创一31），23 只要工作的目的能为世界注入上帝看为好的价值，使创造转化成原来所设定的好，这工作就很有意义。 24 Stevens 为此提供三个指标：一、对世界好（Good for the world），上帝第一件吩咐人类的工作是管理祂的创造（创一26-28），一切与创造有关的工作，大如兴建一栋大厦，小如缝制一件衣服，都包括在管理的工作之内，都是有意义的；25 二、对邻舍好（Good for the neighbour），所有服务他人的工作，不论是医生和社工，或侍应和菜贩，他们都可以透过工作对别人作出贡献且表达爱，这正是意义所在；26 三、对自己好（Good for us），有意义的工作能使人从自我释放出来，27 因为工作就如肉身需要食物一样，不过这是供给灵魂所需的食物。 28 人生存不是单靠工作所赚得的钱，乃是靠工作本身才能生存，因为工作让人发现自己，透过明白自己的天赋而建立自我身份和价值；工作让人发现自己对别人的用处，明白人生并非只为自己而活，29 这正好解释了为何退休和失业人士会做义工，其意义不在薪金，乃是希望从工作中得到满足感。 30

 

结论

工作的上帝，从创造开始工作，祂按着自己的形像创造人类，并吩咐他们工作。

人类犯罪被上帝惩罚，使本来的工作变得沉重和困难，但人类要工作的本质从没有改变。辛劳的工作消磨了人类对工作的热情，更认为工作多是没有意义的。本文尝试将上帝的工作——创造、照管、救赎——联系到人类工作的意义上，让人看见无论什么工作，不论高低贵贱，只要是达成上帝工作的目的，而且被上帝看为是好的，都是有意义的工作。事实上，上帝从没有停止过工作，祂吩咐人类工作的目的不是要让自己可以安息，乃是要邀请人类参与在自己的工作之中。 31 寻回工作的意义固然重要，但更重要的是要明白祂盼望与人一同工作，并透过这个工作关系，让人与祂建立一个进深、属灵和爱的关系，但愿信徒都能享受工作之余，也享受与上帝同工的关系。

 

参考专文

16 Ibid.

17 Ibid.

18 Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture, 11.

19 Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work, 36.

20 Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture, 13.

21 Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work, 34.

22 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 109.

23 Cosden, The Heavenly Good of Earthly Work, 86.

24 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 124.

25 Ibid.

26 Ibid., 125.

27 Ibid.

28 Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work, 37.

29 Ibid., 38.

30 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 126.

31 Cosden, The Heavenly Good of Earthly Work (Milton Keynes: Paternoster, 2006), 98.

 

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