尼希米重建城墙的工作不仅受到外部的威胁，也有内部的威胁。某些富有的贵胄和官长在经济困难的时期大发横财（尼希米记 第五章）。虽然在犹太律法中（例如出埃及记22:25）明令禁止，他们仍向犹太同胞借贷，并索要利息。[2] 当债务人不能偿还贷款时，就失去他们的土地，甚至被迫把他们的孩子卖为仆婢（尼5:5）。尼希米要求富人停止收取贷款的利息，并归还他们从债务人那里得到的所有东西。

与那些占犹太同胞便宜的自私之辈相反，尼希米没有利用他的领导地位来敛财。 “因为敬畏神”，他甚至不像以前的省长一样收税，以补偿他的私人开支（尼5:14-16）。相反，他慷慨地邀请许多人在他的席上吃饭。这些费用不是从征税而来，是从他的私人储蓄中支付（尼5:17-18）。

在某种意义上，贵胄和官长犯了我们刚才讨论过的二元论。对他们而言，他们不是被动地等待上帝来解决他们的问题。相反，他们主动地寻求自己的利益，仿佛经济生活与上帝毫无关系。但尼希米告诉他们，他们的经济生活对上帝是至关重要的，因为上帝关心的是整个社会，而不仅仅是它的宗教方面：“你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们[这是对那些强迫犹太债务人卖为奴隶的贵胄讲的]”（尼5:9）。 尼希米将经济问题（高利贷）与对神的敬畏联系起来。

虽然尼希米记第五章的问题出现于远离我们自己的法律和文化环境，却可以挑战我们的思维模式，为何要忧虑从自己的地位和特权中获得多少利益，甚至从我们的工作中获益呢？我们应该把钱放在借贷取利的银行里吗？我们应该利用职场提供的福利，即使这些福利需要他人付出相当大的成本吗？尼希米的具体命令（不收取利息，不取消抵押品赎回权，不强迫人民卖为奴隶）在我们的时代可能有不同的应用，但是命令背后是一个今天仍然适用的祷告：“我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事”（尼5:19）。正如尼希米所做的，今天神对工人的呼召仍是我们要尽一切可能为人服务。在实践中，这意味着我们每个人都有义务照顾那些依靠我们的工作的人：雇主、同事、客户、家庭、公众及许多其他人。尼希米可能不会告诉我们如何处理今天的职场问题，但他告诉我们在做决定时如何摆正优先次序。把人放在第一位。