保罗讨论了这一问题：上帝再来的应许是否意味着基督徒应该放弃包括工作在内的日常生活呢？

我的意思是，弟兄姐妹们，时间减少了；从此以后……置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物的。因为这世界的样子将要过去了。因为这世界的样子将要过去了。（林前7:29-31）

显然，一些信徒忽略了家庭责任，停止了工作，就像搬到新房之前忽略了打扫现在房间的地板一样。保罗之前已经处理过在帖撒罗尼迦教会出现的这种情况，并且给出了明确的指示。

若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝诫这样的人，要安静作工，吃自己的饭。（帖后3:0-12）

如果我们认识到，第29节不仅指耶稣马上再来，因此“时光短暂”，那么保罗的逻辑将会更容易理解。保罗在这里用了一个动词来描述一个物品如何被压缩在一起（synestalmenos），以至于作为一个整体变得更短更小。正如新美国标准版圣经(NASB)所解释的，“时间更压缩了”或许是一个更好的翻译，或者翻成“时间被缩短了”。保罗似乎想表示，既然基督已经来了，时间的尽头已经变得明了。学者大卫.加兰德写道，“这个世界未来的结局已经变得非常清楚了”。[1] 第31节解释说，“这个世界的样子将要过去”。“现在的样子”是指堕落世界里面，遭受破坏的社会和经济关系。保罗希望他的读者明白，基督的到来已经带来了生活本质结构的改变。在现今的做事方式中那些理所当然的价值和激励，对于信徒来说已不再适合。

对时间紧迫的合适反应不是停止工作，而是以不同的方式工作。我们对日常生活和事务的旧态度必须要得到更新。这就将我们带回到林前7:29-31中悖论式的陈述当中。我们应该置物，但要好像我们没有财产。我们应该处理世事，但不要像我们所知道的那样来应对。也就是说，我们可以利用这世界提供的事物，但当这些事物妨碍上帝的国度时，我们不应该接受世界的价值和原则。我们所买的东西，应该为着他人的益处好好地利用，而不是紧紧抓住不放。当我们在市场上讨价还价时，我们也应该寻求卖方的益处，而不仅仅只是寻求自己的利益。换句话说，保罗是在呼吁信徒“重新认识他们和世界的关系”。[2]

我们旧有的态度是：工作是为了使生活更舒适，满足我们自己和亲人的需要。我们寻求囤积东西，占有财产，我们以为这样可以带给我们地位、保障和强于他人的优势。我们划分优先次序，敬拜上帝最先，关注婚姻其次，工作第三，如果还有时间和精力，民事参与第四。现在新的态度是：我们为自己的益处，为亲密的人，也为一切耶稣为之劳苦牺牲的人 而工作。我们寻求放开我们拥有的东西，用来改变世界，成为上帝所期望的样式。我们整合我们的敬拜、家庭、工作和社会，寻求投资在身体的、智力的、文化的、道德的和灵性的资产中，而不是浮于表面。在这一点上，我们效法上帝子民的祖先亚伯拉罕；上帝曾这样对他说：“我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福” （出12:2）。