生活中的劳碌最终只是捕风，因为我们工作的果效在地上不是永久的，正如传道者所知道的一样。因此，他开始努力寻找：什么才是利用生命最有价值的事情？正如在这卷书前面所看见的，前半部分的材料分成了不同的小章节，以重复的字词区分和结束某个讨论。在传道者的希望破灭之中，重复的词组是“找不到”，或者是与之对应的反问句，“谁能找得到？”

我们行动的最终结果（传7:1-14）

我们的劳碌在死亡之时结束。因此，传道书建议我们应当严肃地思考墓地之事（传7:1-6）。我们能知道这个坟墓比那个坟墓更好吗？有些人吹着口哨轻忽地走过墓地，拒绝深入思考里面的教训。他们的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声（传7:6）。

因为我们的生命如此短暂，我们不知道我们对这个世界可能产生的影响。我们甚至不能理解为什么今天不同于往日（传7:10），更别说明天会带来什么。在生活中，我们享受工作所带来的好处是有道理的，但是我们无法保证其结局一定是好的，因为“神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”（传7:14）。

从我们对自己身后事一无所知，我们明白美好的结局并没有证明罪恶行为的正当性。我们无法预见我们所有行动的结果，而那些减弱我们行为后果的力量却随时可能会临到。那些为了平息现今的公众意见而不惜损害未来大众利益的政治家，那些害怕曝光这季度的损失而企图在下一季度挽回的财务官员，那些单凭求职申请书就想成功收获不能胜任之位的毕业生——他们所有人都在依靠自己无法操控的未来。与此同时，即使他们的希望将来实现，也用无法弥补现在所造成的伤害。

善与恶（传7:15-28）

所以我们必须现在就努力照着良善的标准来行动。然而，我们不能真正地知道，我们所采取的行动是否全然地良善还是全然地罪恶。当我们想着自己是在施行公义时，罪恶却可能潜入，反之亦然（传7:16-18）。因为“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传7:20）。善恶的真理“离我甚远，而且最深，谁能测透呢？”（传7:24，作者加了强调）。 仿佛是为了强调这种困难，那个具有特征性的词组“找不到”在传道书7:28重复了两遍。

我们所能做的最好的事是敬畏上帝（传7:18）；也就是说，逃避骄傲和自义。良好的自我诊断，是要检查我们是否必须诉诸扭曲的逻辑或复杂的计谋，来证明我们行为的正当性。“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”（传7:29）。工作具有相当的复杂性，有许多需要考虑的因素，绝对的道德通常是不可能的。但扭曲的道德逻辑几乎总是一个不好的迹象。

权力与公义（传8:1-17）

权力的运用是生活中一个事实，而我们有义务顺服管辖我们的当权者（传8:2-5）。然而，我们不知道他们是否会公正地使用他们的权柄。很可能，他们会使用已有的权力伤害他人（传8:9）。公义被扭曲。义人被罚，恶人得赏（传8:10-14）。

在这样的不确定之中，我们所能做的最好的事情就是敬畏上帝（传8:13），并且享受祂赐予快乐的机会。“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的”（传8:15）。

正如上一节所述，关键词组“找不着”在这个话题的结尾重复了三次。“人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来”（传8:17）。这结束了传道者有关如何利用好有限时间的讨论。虽然他发现了一些比较好的做法，但总体而言，他找不到什么真正有意义的。